第二回 窦忠怒击虎头牌 朱盈梦会痘神女（第2页）

俱凉﹔一个手提酒瓶，风送香醪，舌下生津。若虚欲上前问路，数次加鞭，赶之不上。

转过几处树林，忽然不见。若虚举目四下一望，却不是官塘大路，到了一个乡僻所在。

遥望竹苞松茂，一族寒烟。有个居户人家，不得已上前问讯。过了月池，见八字门楼，

上书「痘母祠」三字。李福将门一扣，内中犬吠不休。须臾，走出一个中年尼僧，问道

：「客官何来？」若虚不等李福开口，便答曰：「我们有事要进南阳城，偶然失路，烦

大士指引。」尼僧道：「官人要进城，如何从小路到这里来？此地进城还有四十里。」

若虚道：「大士有几位令徒？」尼僧道：「是小尼一人。」若虚道：「卑人欲在宝庵中

借宿一宵，明日早行，可容纳否？」尼僧道：「出家人慈悲方便，歇息尽可，款待却无

。」若虚道：「卑人来得造次，不见喝叱足矣。」命李福带马进庙，先拜了圣神，次向

尼僧施礼。举目各处观看，见神像如生，心甚敬畏，当面供著香花水果，十分精洁。两

廊之下，尽是朱漆栏杆，小池内金鱼对对，花台上蛱蜨双双。太湖石畔，绿竹猗猗，夹

道槐阴，白鸟鹤鹤。两廊外另有一座小小客堂，横书「小洞天」三大字，壁上字迹淋漓

。近前一看，上写道：

良夜伊何静，香残许自烧。

无心怜客恨，有意惜春宵。

市远难沽酒，思繁强品箫。

青云何处去，叫客独伤凋。

三元居士李靖题

春夜夜何在，醉卧仍复起。

月色照庭除，徘徊仍不已。

问我何所思，霄汉横秋气。

披衣觉露滋，空阶滴疏雨。

性情万古同，莫道称知己。

靖再题

若虚看罢，连声称赞不已。叹道：「此人志气不凡，怀抱非小。今番进京，务必要

去拜访。」须臾，尼僧献茶，排出山珍果品，鲜气非常。若虚问道：「这题诗的一位李

先生，几时邀游到此？」尼僧道：「五年前到小庵，挂过了单的。」若虚曰：「何为挂

单？」尼僧道：「出家人借歇，名为挂单。前日闻他在越王府中作了幕宾。以小尼愚见

，越王未必识贤，此人非甘居人下者。或者心中别有所图，亦未可知。」若虚问道：「

大士是中年出家，是幼年出家？」尼僧道：「亡国余奴，枉劳下问。」再欲问时，尼僧

掌灯，催他主仆二人进客堂安歇，自去敲钟擂鼓，也进禅房安歇去了。若虚心中想道：

「这个尼僧必是陈后主宫人。陈后主好酒娱诗，所以宫人亦皆风雅。」睡至二更时分，

心犹不寐，但闻四壁虫声，唧唧嗟嗟，李福鼻息如雷。若虚心中想道：「这般凄凉景况

，怪不得李靖清夜赋诗。」

将交三更时候，忽闻钟鼓齐鸣，箫管拂耳，若虚好生惊异。举目看时，不觉身子已

出房外。祇见痘母娘娘坐在殿上，好像有些面善。两边数十个女僮，长幼不等﹔下面数

十个长衣大汉，分立两旁。娘娘吩咐道：「把张七姑唤进来。」两个凶恶汉子，牵四十

多岁的一娘子，跪在阶下。娘娘怒骂道：「痘疹有常例，三日发热，以通脏腑脉络。又

三日开腠理发苗，以象六数。始于头面，以象天星﹔畅于四肢，以象万物。三日齐浆。

以象九数。又三日落痂，以象十二数。尔如何迟延日数，索人酒食？又藏头露面，妄示

灾祥？种种不法，有干天究！」命左右杖八十，再请旨发落。左右将女娘推倒在地，打

得他叫爷叫娘，惨不可闻。朱若虚不忍，上前跪下道：「祈娘娘慈心宽厚，恕他这一次

。」娘娘立起身来，喝叫：「住打！今看朱先生之面，暂且饶恕，若再蹈故辙，定不宽

恕。」慌忙下坐，请若虚起来。若虚俯立，不敢仰视。娘娘吩咐青衣掌灯，引客到客堂

拜茶，两旁人役，一一退出。

娘娘道：「官人休怪，这女儿是要责罚的。因他在世日，本富室女子，服御饮食，

华美成性。嫁往婆家，家贫无活计，他尽出妆奁，使伯叔贸易，遂成巨富。待公婆以礼

，顺丈夫以情。百年之后，上帝喜悦，封为痳痘正神，属在我的部下。前村杜氏有二子

患痘。因触犯了他，他就迟延日期，使二子顺症翻为逆症。杜氏一家惊慌，百般祈祀，

竟置罔闻。杜氏司命向予告急，予另差正神前去调回症候。又念他前功不可尽弃，今日

趁官人在此才加杖责，也是谅官人必来讨情的。」

朱若虚听了，方才心定。拱手问道：「娘娘乃何代人氏，有何功德居此上位？」娘

娘愀然下泪道：「尔真个忘我也。」若虚骇然不答。娘娘道：「我是尔前世妻，何氏女

也，名静贞。」若虚益发愕然。娘娘道：「尔前世贪取仕进，宦游忘家，予十八岁适汝

，不上一年，汝就出门，至二十八年始回，予年四十有六矣。予因劳碌成病，公婆皆七

十有余。汝见家贫亲老，妻病无嗣，心生悔悟，竭力操作，不上一年，予病亦痊，连生

二子。汝与余藜藿自甘，少有所积，即买鱼肉供亲，如此八年，公婆相继而亡。居丧三

年，未尝缺礼。百年之后，上帝封余南阳痳痘正神之主，凡境内灾祥，莫不预知。汝因

名心未化，故重游人间，不久亦当为正神也。吾昨日命土地迎汝至此，以期冥会。」

不一时，三四女僮排列酒肴，果然是琼浆玉液、仙果佳珍，非人间所有。若虚道：

「卑人今造圣境，三生有幸，不知卑人亦得为神否？」娘娘道：「贤人栽培心地，圣人

涵养性天。天机不可泄漏，亦不容长秘，汝慎勿言可也。人言：人有三魂七魄，天子十

四魄，皆虚语也。人之生，祇有三神。」若虚问曰：「何谓三神？」娘娘道：「三神者

，元神，识神，尸神。天命之性，灵而不昧，静而不躁，好善恶恶者，谓之元神。其神

属阳，居于心之上，肺之下。父精母血感而成孕，十月胎完，气足降生，渐而开知发识

，思虑运动，佐元神理事者，谓之识神。其神属阴，居于心之下，脾之上，是谓命根。

人言命属阳，性属阴，是不知先天后天之道，人心、道心之别也。」若虚道：「敢问何

谓尸神？」娘娘道：「怀胎之后，贤父贤母心神顺适，六欲不生，胎气安和，则秽浊气

轻，故生聪明男女﹔愚夫愚妇虽然怀胎，仍然纵欲，喜怒不常，饮食不节，纷华不戒，

行坐不端，则浊秽气重，故生蠢男蠢女。混沌初开，天地正气，日月星辰，河海山岳，

元岁化为十万八千魔君。儒释道三教皆正神用事，修其道者，先学修心，故无近功﹔旁

门邪术，皆魔神用事，修其道者，先学符咒，故有速效。人生之后，浊秽之气化为尸神

，厌旧喜新，嗜酒娱色，善怒喜斗，悦美丽纷华，皆尸神用事。居于心下脾肾之间，引

诱识神。以蔽元神。百年之后，元神绝灭，即识神亦听命于尸神，故谓之鬼。所以改头

换面，夺舍投胎。上帝慈悲，命三教圣人说法度世，崇正道，辟异端。汝元神未能为主

，尸神未能绝灭，焉能解脱人世也？吾在世时，未能潜修至道，元神、识神不能合一，

算不得性命双修，难还清阳真境。虽为正神，未离鬼趣，徒同人间祸福，治百姓灾祥而

已。」

若虚问道：「如何为性命双修？」娘娘道：「曾子三省，颜子四勿，皆是尽心。尽

心即是修性，到了人欲净尽，尸神灭矣。天理流行，识神听命于元神也。静则一念不起

，动则万善相随。斯时也，心如明月，念若止水，非明心见性而何？由此推求至远，抱

一舍真，凝神金窟，丹落黄庭，温养灌溉，四象八卦倒转逆生。其道至简，其理不繁，

用工愈久，妙绪无穷。久则阳神冲翥，周游六合。乾坤以上，另有乾坤﹔八极之表，别

有风气。永入清阳真境，方算得出劫神仙，性命双修。大道如斯毕矣！」若虚又问道：

「弟子今承娘娘指示三教，我当从何教？性命双修，当从何处下手？」娘娘道：「心原

属火，火空则明，人性空亦明，此自然之理。圣人曰：‘心无欲念则空，心有主宰则诚

。’释近于道，其法不二﹔道近于儒，其式抱一。儒者执中，其象太极。太极之道，左

阳而右阴﹔圣人之道，左仁而右义。吾子深明儒术，自有模范循遵，何须下问？」若虚

又问道：「诚如子言，则三魂七魄无有是物也。」娘娘道：「三数生，七数杀，人魂强

则生，魄盛则死。人身岂真有七个魄，三个魂哉！」若虚曰：「内经云：‘肝藏魂，肺

藏魄。’娘娘说元神居心上，尸神居心下，内经之言，不亦诬乎？」娘娘道：「《黄帝