第十五回 黑水渡焦周回上国 五台山靖松赠明驼（第2页）

「五台山老道人来了。」良贵慌忙出迎，相揖而入，分宾主而坐。靖松道：「贫道特来

化缘，请员外出个布施。」良贵道：「仙翁欲化何物？」靖松道：「贫道不化别物，祇

化尊府一只病驼。」良贵道：「此驼已成废物，仙翁要他何用？」靖松道：「祇要员外

施舍，贫道自有妙用。」良贵道：「仙翁果有用处，就送了仙翁罢。」同道人行至后园

，那骆驼卧在地下，半死半活。道人以指按定顶门心，运元阳真气，向顶心灌入，喝声

道：「起！」那驼儿应声而起。道人拱手向员外道：「承赐了！」跨上驼背，飞驰而去

，不消半刻工夫，到了白云庵。牵入后花园中，散了神光，那驼儿登时扑地。道人对妖

蟒说道：「徒弟，今日是你解脱之时。」即书灵符一道，就贴在妖蟒顶门上，口中咒道

：「唵吽唎呵。」将灵符揭起，那蟒登时气绝。靖松又把这道灵符，贴在驼儿顶上，喝

声：「起！」那驼儿又应声而起。这叫做借体还魂之法。靖松命徒弟驰往山前山后，调

养精神，如此月余。

这一日，靖松与徒弟正在讲经，僮儿报道：「有客求见。」靖松道：「请进来。」

时靖松讲经未完，木兰叫僮子且休通报，也跟在之内听讲。祇见一徒弟进问曰：「佛家

行住坐卧，心念南无阿弥陀佛不休，此是何意？」靖松曰：「阿字是唤醒世人，教他莫

妄思乱想。譬如人当妄想之时，千头万绪，心不由主，忽有一人唤其名曰某，我即应之

诺。是一呼而万念除，一诺而主人醒。欲修大道，须时时自唤自应，故曰阿。阿字虽闻

其声，未见其形。主人尚在门内，必也将堂门大开。不可醒而复睡，不可出宅外游行，

总在堂中有退藏戒步之意，故曰弥。然弥字尚拘束太重，如拴猴于柱，虽不外弛，到底

舞跃不定。如月映在水中，鱼游风吹，终属恍惚。更加精求，以致于一。陀字，则操持

得住，如一颗明珠，放在水晶盘中，不动不摇，如如在在，故曰陀。佛字，即是见我本

来面目。圣而可知之谓神，余更有何说？心也、性也、命也、道也，皆非也。斯时太虚

即我，我即太虚，故冠以‘南无’二字。」

靖松道罢，即下座来向木兰稽首，慌忙答礼，分宾主而坐。木兰道：「弟子奉丧吾

之命，奉书仙翁座下。」说罢，将书双手奉上。靖松拆观，书云：

吾人立身天地之间，故以了生死为第一大事。但欲真了生死，必先了心地。欲

了心地，必先除妄贪念。欲除妄念，必先诚心意。盖心诚，入道之基﹔意诚，终道之用

。古人云：「以心观心，心外无道。以道观道，道外无心。」讵虚语哉！仆向者承足下

教以敦伦尽性为事，仆非不尽心矣。嗟乎，以仆之心，值仆之时，复何言哉！复何言哉

！亲无辜而受戮，族无辜而遭刑，身不得已而为僧。伦也如此而敦，性也如此而尽。仆

将何以情为？足下又何言教我？佛氏曰：「一子修行，九祖升天。仆溺于此言，日以礼

佛诵经为事，以期忠魂义魄，脱化升天。伦如此而敦，性如此而尽。仆如此而为情，宜

乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。

大悟山僧丧吾俗名伍云召

靖松看罢，慨然长叹，曰：「云召既已出家，不宜将往事挂心。足下尊姓？」木兰

道：「弟子姓朱名木兰，今从军北征，奉丧吾之命，特来拜谒。」靖松道：「将军北征

，屈驾来此，我有一白毛骆驼，送将军做个坐骑，请将军往后园一观。」木兰随靖松行

至后园，见那只骆驼身高九尺，遍体白毛，目放火光，连声称妙。靖松道：「此驼名翼

孝明驼，胜良马百匹，有五德三不走。」木兰曰：「何为五德三不走？」靖松曰：「登

山越岭如行平地，一德也。大雾弥天，能识东南西北，二德也。见水能渡，三德也。见

火能飞，四德也。一日能行三千里，五德也。前有伏兵或刺客，此驼不行﹔遇有妖怪，

此驼不走﹔若非主人骑之，驼亦不走。」靖松又向明驼嘱道：「此朱将军即尔之主人也

。尔保他北征，有功回朝，自有高人度你，复回人生，修成正果。」又嘱木兰道：「朱

将军回朝之日，我有信一封，寄候丧吾，千万前来，不可失约。」木兰再拜而谢，靖松

送出庵门之外，相揖而去。木兰率从人下山，赶著元帅大军。行了多日，出了雁门关，

到界牌关，放炮安营。要知后事，下回分解。