第三十一回 木兰二上陈情表 太宗屈杀伍娘子（第2页）

走勿回。」于飞即命从人散去，同公子伍烈民服而行。走回湖广，匿于大悟山中。后来

于飞以女妻之，生三子，曰玉，曰琼，曰玖，皆显官。此是后话不表。

再表木兰闻伍登死于武氏之祸，伤感不已。闻于飞回，往见焉。问曰：「吾师受丧

吾之托，北游数年，可谓信矣。既见五台山诸君，学必有进焉，弟子愿受教。」于飞曰

：「子何好学之甚也。吾闻心易于陈氏之子矣。《易》曰：近取诸身，干为首，坤为腹

，震为足，艮为手是也。若内取诸心，圣人能行之而不言，陈氏之子能言之而不能行，

子庶几勉之。夫圣人刚而不屈，其德配干﹔利万物而不息，其德配坎﹔静而莫之能感，

其德配艮﹔动万物而各遂其生，其德配震﹔气安而舒，天下顺之，其德配巽﹔虚而明不

私照，其德配离﹔博厚配坤﹔滋万物而不姑息，其德配兑。放之则弥六合，卷之则退藏

于密，此圣人之易也。夫物芸芸，各归复其根，象帝之先，此老氏之易也。寂然不动，

无为无化，扰而不惊者，此释氏之易也。有诸内者形诸外，孝则必忠，故不欺，得干之

道也。慈则必让，故不争，得坎之道也。知耻者必廉，故不贪，得艮之道也。仁者必公

，故不私得，震之道也。弟者必和，故不怨，巽之道也。礼者必明，故不疑，离之道也

。信者必宽，故不忧，坤之道也。义者必断，故不惧，兑之道也。」

木兰曰：「君子不患不及，而患太过。敢问太过之极若何？」于飞曰：「至孝近于

儒，至忠近于愚，慈近于悲，让近于侮，廉近于贫，耻近于退，仁近于过，恭近于劳，

弟近于桑，和近于流，礼近于乱，明近于暗，信近于执，宽近于扰，义近于杀，断近于

猛，此太过之极也。若极而又极，则其品愈下，奸恶不可胜道矣。不偏不倚，惟圣者能

之。」

木兰曰：「惧其太过而抑之，当如之何？」于飞曰：「孝宜敬，忠宜诤，慈宜教，

让宜严，廉宜守，耻宜强，仁宜勇，恭宜辨，弟宜执，和宜介，礼宜节，明宜浑，信宜

权，宽宜理，义宜武，断宜文。」木兰曰：「圣人之道，一而已矣。若是乎，目之多欤

？」于飞曰：「自理而言之，则曰一。一散而为万殊。自性而言之则曰虚，虚归于夫有

。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。夫圣人之心，静若太虚，何意、固、必、我之有

？以我言之，即绝字、毋字亦著不上。」木兰曰：「弟子闻之：至忠不容于国，至孝不

容于家，清士不容于野，达人不容于世。吾是以忧之，吾子将何以教我焉？」于飞曰：

「惟忠也而后不容于国，孝也而后不容于家，清也而后不容于野，达也而后不容于世。

吾以乐吾之乐焉，吾将何以教子焉？」木兰再拜而退。欲知后事如何，再听下文分解。